置石于室中，则平添蓬筚之雅；置石于案上，则陡增自然之兴。

公元2000多年前，人们已开始懂得对石和玉的把玩欣赏了；及至春秋时，便有了著名的和氏璧。

秦汉以来，达官仁宦以“不能致身岩下与木石也”为憾，竞相用天然奇石装饰宫殿厅堂。

随着佛教的传入，魏晋时期石佛、石像以及与佛教相关的象形石及其他观赏石也相继出现，玩石之风渐盛；至隋代，隋炀帝沿运河三下江南，收寻民间的奇石异木，辟西苑二百里点缀，形天然与人工相结合的山水景观。

进入唐代，奇石被收入贡品之列，众多的文人雅士莫不相随，将奇石引向民间，形成了“园林无石不秀，书斋无石不雅”的赏石风尚，并借石激发灵感和诗兴。白居易有言：“罢杭州，得天竺石一，苏州太湖石五置于家中”。当时风尚，可窥一斑，也是在唐代，将赏石之风传到了海外，其中日本、朝鲜及东南亚诸国受影响最深。

宋代则是石玩艺术的成熟时期，除皇亲国戚外，以文同、米芾、苏轼等人为代表的文人更是痴迷石头对石吟诗作画，品位可谓高雅。特别是米芾，以闻石下拜而著名，他所著《相石法》首次提到观赏石的品评标准———“曰秀曰绉曰瘦曰透”。此外，还涌现出众多的记载石种品石、养石方面的专著如《云林石谱》、《宣和石谱》、《渔阳石谱》等。

明清时，玩石赏石之风则要用席卷来形容。上至达官贵人下至黎民百姓，大到孤赏石、假山，小到掌中把玩的袖珍石，品类也更加丰富：太湖石、灵璧石、大理石、雨花石、化石、印石、砚石、玉石……不一而足。所配几架几座也愈加考究，多用红木、紫檀、黄杨、楠木等，雕刻精细而堂皇，与宅中书画、古瓷、线装书相映成辉。石论也层出不穷：有《素因石谱》、《十二石斋记略》、《怪石赞》、《观石录》、《造石记》、《石论》、《谈石》等二十余篇。这还不算，更有蒲松龄著《聊斋志异》，一篇《石清虚》邢云正爱石至以身殉石，曹雪芹干脆写了部《石头记》(《红楼梦》)，书中山石倥偬，玉石玲珑。明清玩石已达鼎盛。

民国石风日衰。建国后慢慢再度兴起。如果说唐宋、明清代表了历史上两次玩石高潮的话，那么八十年代以来可以说是中国历史上第三次玩石高潮。

河北省省会石家庄原名石门。石门，是石头的大门，是石头世界之门。我们期待着尽快打开这扇门，让石门的石友，寻到石情的寄托，让在行东麓的石门拥有自己的石文化并将之发扬。